从古到今, 很多人认为圣经文字中隐含了神秘的启示. 如何正确地认知这些启示的真正内容一直是人们面对的一大 “难题”, 困难在于: 1. 现在无法重演或重现数千年前的启示过程和场景; 2. 无法确认当年的先知是否完整领悟和记录了启示的内容; 3. 不知道拥有更高认知能力的现代读者, 是否比古代读者更有能力去理解隐含在圣经文字后面的启示. 4. 圣经中启示的内容与科学理念之间的关系仍未确定.

与古代人相比, 现代人的突出特点是拥有更多的 “科学” 知识和能力, 这种更高于古人的认知能力无疑会增加人们对圣经认识理解的程度, 起码对部分圣经的 “段落” 应该有比前人更深刻更正确的解读, 尤其是对古人无法解读的圣经 “段落”,  现代人更有义务给予重新解读(不是修改圣经), 来体现圣经中启示内容的多重性, 超前性, 跨时空性和时代真对性.

例如, 古代写成的圣经明确记述所有 “生命” 都是 “上帝”的 “作品”, 而现代生物学发现又让我们清楚地意识到生命过程的很多关键细节, 遗传物质DNA和基因组是每一个生命个体的根本, 同时蛋白质的 “自主活性” 和能量系统的代谢是生命体 “活着” 的保证. 如果 “生命” 真是 “上帝” 的 “作品”, 数千年前写成的圣经也真是“上帝” 的 “作品”, 那么生命过程中的这些关键细节在上帝的这一部文字 “作品”, 数千年前写成的圣经中应该有所体现. 这显然是一个异想天开的假设. 因为任何人都无法想像圣经中怎么能够记述这种 “微观世界” 的事件. 笔者的这个假设需要用科学分析来验证. 幸运的是, 圣经真的有这样的文字 “ 段落”, 就在以西结书的第一章和第十章中.

笔者在“显微镜下发现圣经中的启示?” (见http://xkxy.org) 一文中分析论证了圣经中 “以西结书” 第一章和第十章中启示的内容, 以西结在梦境般的 “奇景” 中看到的并记录下来的神秘 “事物” 与两千五百年后科学发现的生命体内的遗传物质DNA, 蛋白质和能量代谢系统极其相似.

通过对以西结所描述的 “梦境” 般的异景中 “事物” 的特征和细节的分析, 笔者认为以西结当年获得的是一个十分独特的启示, 从内容上来看, 对他来说是十分超前的, “上帝” 在以西结的 “眼前” 或梦中 “放映” 了一场 “细胞内生命大分子活动” 的 “教学片”. 从以西结第一章记述的文字中可以十分清楚地看出来DNA分子和四种核苷酸的结构特征. 他把看到的DNA “双螺旋” 结构生动地描写成 “旋风”, 用 “来自北方” 代表螺旋的方向是 “右旋”, 把构成DNA分子的四种核苷酸描写成 “四个活物”, 把DNA分子编码人体结构的功能描绘成 “形成人的形状”, 把核苷酸中的脱氧核糖 (五碳结构) 形象的描绘为 “人的手” (五指结构) 等. 从以西结书第十章第二节到七节中可以清楚地看出来细胞内三磷酸腺苷 (ATP) 生成过程的代谢特征, 他把三羧酸循环和ATP合成酶描写为 “旋转的轮子”, 用 “一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里” 来描述 “电子和能量在呼吸链多个分子之间连续传递” 过程, 将以五碳糖连接的两个高能磷酸键的ATP分子描写成 “从基路伯中间将火炭取满两手, 撒在城上” 的能量运输者.

旧约圣经记述了一段犹太人认识接触 “上帝” 的特殊历史, 其中记述了大量历史事件, 用于表明犹太民族的个人和群体的确与 “上帝” 曾经交往的具体过程. 在这些事件中, 有人与 “上帝” 以实体的形式相互接触过, 有人通过视觉看见过 “上帝” 的形象, 有人通过听觉听到了 “上帝” 话语, 有人看到过 “上帝” 发出的光或颜色, 有人通过梦境见到 “上帝” 的情景. 有这样经历的人后来多成为 “先知”. 但是真正详细描写事件完整经过的文字并不多见. 在以西结书中对细节的记述是最完整的, 最特殊的, 也是最令人不可理解的.

以西结书的作者认为他看到的情景是 “上帝” 指挥的一次活动, 他用文字记述了这个神秘 “情景”, 被后人称为 “以西结异象” (Ezekiel's Vision). 历史上的解经家曾对这段文字给予解释, 但是笔者认为过去所有对这段文字的解释都不能完整表达 “以西结异象” 中的 “事物” 给人类的真正启示.

以西结所见到的场景在旧约圣经中, 可能乃至人类整个历史文字资料中是唯一的, 独特的. 如果是神秘的启示的, 这种独特的方式一定具有独特的启示内容和意义, 而不是仅仅为了让当事人开一下眼界, 告诉人类他见过 “上帝” 这么简单. 以西结以非凡的能力, 记住了世界上最为复杂神奇的场景, 并转换成人类文字记录下来, 如此生动活现. 他给这场景中出现的 “人物” 命名, 描述其外形结构特点, 相互关系, 运动特征. 并记下了这些 “人物” 活动的场所和环境, 包括听见的, 看见的. 但是从没有记述他曾经 “摸到” 或 “触到” 了什么. 这意味着他见到的场景仅仅是一种 “声色俱全”的影像或幻影, 并不是真正的 “实体” 呈现在他眼前. 所以影像 “物体”的大小是无法确定的, 可能是巨大无比事物的缩影, 也可能是微小事物被放大后的影像. 所以后来的解经家无法想像 “以西结异象” 中的 “事物” 是什么, 所以都肯定那不是 “世界”上的事物, 而是 “天上” 的 “事物”. 使得对 “以西结异象” 的解释一直停滞在原著的水平, 其中的启示一直象没有答案的谜一样, 等待人类找到谜底.

笔者认为, 如果人们继续将 “以西结异象” 中的 “事物” 按传统释经方法确定为 “天上” 的 “事物”, 那么那段文字所启示的真正内容, 对人类来说是永远也无法获得的. 如果圣经对人类讲述 “天上” 的事物, 可以说是 “对牛弹琴”. 耶稣说过: “我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若对你们说天上的事, 你们怎能信呢?” (约翰福音 3:12). 笔者认为, 那段文字所启示的 “事物” 是 “世界” 上的事物, 应该是与人类生命过程密切相关的 “事物”.

在 “显微镜下发现圣经中的启示?” (http://xkxy.org) 一文中, 笔者对 “以西结异象” 中所启示的 “事物” 的分析是尝试性的, 希望能对爱好圣经的读者进一步精解那段文字起到 “抛砖引玉” 的作用. 该文尝试性的结论有可能表明: 1. 数千年前的启示过程和场景, 可以用科学方法被部分地 “重演或重现”; 2. 可以确认当年先知对启示内容的领悟和记录是基本完整的; 3. 拥有更高认知能力的现代读者, 更有能力去理解隐含在当年文字后面的启示. 4. 圣经中启示的内容与科学理念之间有必然的联系. 5. 在人类之外, 更高 “智慧者” 的 “踪迹” 被记录在圣经中.

 张东生, 10-15-2006 于辛辛那提, dongshengzhang_1@yahoo.com